細說壁爐（三）——壁爐在我國的發(fā)展史

（圖一）

石器時代時，先古的居民總會在屋中央設(shè)置火塘，是全家人活動的核心地帶，對四周呈現(xiàn)有效的熱輻射，火塘中心用三至五寸的青石板圍成三尺見方的設(shè)計，備有三腳架、鼎罐和鐵鍋等。取暖也好，祛除野獸也罷，不可否認的是，這環(huán)火而居的習俗，無論東西方，都是有的，只不過火塘在西方發(fā)展成了壁爐（如圖一所示），而在我國則發(fā)展成為西南民族中盛行的民俗（如圖二所示）。

（圖二）

8世紀的中葉，阿拉伯人通過絲綢之路將唐帝國的璀璨帶給處于黑暗時代的歐洲，給文藝復興帶來了希望；16世紀的早期，清國中的洋人官員帶來了第二次中西方文化的碰撞；1840年之后，歐洲用武力強行破開了中國的壁壘，從另一方面來說，這給中西交融鋪好了一條嶄新的道路，也為現(xiàn)代社會中，雙方的摩擦碰撞打?qū)嵙嘶A(chǔ)。

1. 萌芽：1840——1949

壁爐發(fā)展時間段與中國近代建筑史的時間線完全吻合。中國近代建筑史這一概念是由胡繩先生于20世紀80年代建議提出的，并得到業(yè)內(nèi)學者的普遍贊同。

1900——1937年間，風格迥異的建筑類型涌入中國，從此，中國的建筑與室內(nèi)學進入非常態(tài)化發(fā)展。在香港、澳門、廣州、上海等較早的通商口岸，西方殖民者建立了葡式、英式、法式各種各樣的房子，同時也將來自不同國家不同樣式風格的壁爐引入了中國，雖然第一次與現(xiàn)代化壁爐的接觸充滿了血淚，但在建筑學悠久的歷史上，卻是濃墨重彩非常的一筆。

2. 過渡：1949——1978

新中國成立后，無論是政治、經(jīng)濟還是文化藝術(shù)、社會形態(tài)都向老大哥蘇聯(lián)靠攏、看齊，這個時代中國邀請了大批的蘇聯(lián)專家訪華，其中就有不少的建筑師與室內(nèi)設(shè)計師，而當時的蘇維埃推行新古典主義，來華的蘇聯(lián)人員也沿用了這一形式。導致了大量隨處可見的浮雕圖案的產(chǎn)生。

當時的建筑與設(shè)計的特點就是反應(yīng)鮮明的政治特色，而不是建筑與設(shè)計本身，故而這一時期，壁爐也處于停滯不前的發(fā)展狀態(tài)。

3. 飛速發(fā)展：1978——至今

經(jīng)過簡單——模仿——混亂——發(fā)展的階段后，中國的室內(nèi)設(shè)計在傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖擊之下，到了百家爭鳴的今天，不斷的嘗試，不斷的失敗后再嘗試，各個國家的精髓都被中國年輕的設(shè)計師們拿來挖掘以求滿足個性，通過不為人知的黑科技創(chuàng)造條件引領(lǐng)未來。壁爐就是在這種背景下得到快速發(fā)展，西方的家居靈魂被挪移到中國的百姓家里，經(jīng)過富有東方元素的搭配后，獨成一家?？芍钡饺缃瘢ㄖ袊┍跔t始終處于發(fā)展的階段，可隨著經(jīng)濟發(fā)展與世界交流的日益頻繁，同建筑與設(shè)計中出現(xiàn)了美式、歐式、田園、loft、地中海等多種風格一樣，古老的壁爐在更加古老的國度，以燃木、燃氣、酒精、3D霧化、電的多種形式出現(xiàn)，受到的關(guān)注也越來越多，不再是冷門罕見的代名詞。

單就壁爐的推廣力度同運用來講，中國與西方還存在不小的差距，很多有意向的業(yè)主、設(shè)計師找不到購買的途徑，這是消費市場在宣傳導向同研究上的失職，所以壁爐這種意識中西方特色鮮明的裝飾實用品，還需要大量的時間去沉淀，才能做到乘騏驥以馳騁。

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